<五月三十日的下午》和《雷雨前》为例，全面阐释供实用散文和供欣赏散文在写意时虚实兼用的特别要求。与此同时，还强调虚构不当所产生的后遗症问题。这样就解决了散文写实巾运用典型化手法和采用虚构的理论问题。在写意性中，该书作者认为："散文写意的极致是意境的造出"。他又说：“单就语言艺术而言，，“散文和诗歌一样，主要是以情景交融，虚实结合等艺术法则创造意境，以拨动读者心弦的。，而月-特别注重，写意不但可以*依意用象”，而且可以“以意役法"，表现重心在于抒写主观情忘。因为拓散文是最易表现情绪的"(贾平凹《散文就是散文》)，所以“它的特质是个人(persona)，一切都是从个人的主观发出来。(胡梦华《絮语散文》)它是((表现"而绝不是翻再现"，同时，作者再三论述这个人是“社会的时代的人，"而不是抽象的人。因此，这种表现带有阶级性，与表现主义代表人物勋伯格所谓“艺术家所努力追求的只有一个最大的目标，就是表现自己"⑧有其本质不同。显然，这个论断是符合马克思主义文艺观的。．尤其是在论证写实性和写意性的关系时，他说：“散文艺术的可贵之处，：就在于它能在这两种对立倾向的统一中求得形神情理的完美契合，使人从真悟中见真情，于真象中悟真理。散文的写实性受写意性制约，不独顾恋真人真事之实，而尤社生尚囊千实感之夕：散文的写意性受写实性制约，‘·求神拟而刁；忘形似，避免了‘得意忘象’、‘舍彩求意’的偏颇。写实，写意，伯执二端，必然违背散文艺术规律"。其中，对所们“散文倾向真实，诗则倾向美真，的说法予以商榷，并断言说·；“散文如果一味地写实；，此外再无其他追求，那它永远也不会进入艺术领、；··、娥。真／·：；；·．；!，．；1．显然，这是二段精彩的关有散文属性的沦辩。不难发现，它包含着散文艺术核心和实研问题，即情感说、形神说和意境说的综合性研究；加之广在灵活性中所论述的散文梯思想的灵活性、感情的多变性决定了笔法必然带有灵活性和多样性"的深刻见解，可以说作者为散文属性作了本质的表述和精当的概括。；，；其二，有关散文美质的沦述别；开生面。作者从文采自然美和内涵理性美个两方面相互关系中论证散文的美质问题i他认为：散文铭文采自然美以艺术形式的平淡质朴，舒卷自如为特征，以作家心灵的充分解放，心态的高度自由和艺术修养的老练成热为条件；是艺术创造进入高境界的一种表现"。正如巴金说，散文是“把心交给读者，的艺术。·作者援引清人张裕钊《与吴至父书》作论并解，深入浅出地论述散文文采自然美应是不雕不饰、浑然天成，但见情理，不睹文字，于是梯一出于自然，"ef无意于至而莫不备至"的道理。这与作者对散文朽在对客观世界的审美把握中，它比任何其它的艺术形式都最少；限制，最逼近生活；也最能直通主体的心灵护这一认识是山致的o··．．；作者在沦及散文文采自然美同时论及散文内涵美。·他认为矗散文是最擅长于表现审美意识1中的理智因素的文体"，并援引西方散文／J智力的风格尠和古代“文善?、92懒、诗善醉"的论述，着重指出：“侧煎议·论的散文主要是以理性的光辉照亮人们的审美世界的自不待言，即使那些侧重叙事，侧重抒情的篇章，也不能没有理性之光的烛照，否则，那所叙之事，所抒之情便都难以成为散文艺术的构成要素。"于：是作者得出结论：翻任何美感都只是一种感性和理性融汇交错的全息性构成，理性在各类艺术中都居有本体论地位。。这一带有本质的认识，无疑是对所谓“散文艺术只是情感艺术"这一偏颇的矫正。这就把散文引发出来的审美效应功能的认识，提高到一个新高度。这是难能可贵蚶。作者在散文美质一章，；就风靡文坛的《关于散文美》⑨和《散文美的本质浅探》⑩作了质疑和匡正。其主要见解是；(一)散文美系指散文这种艺术形式所独具的美学特征，它与散文的表现对象自身的美感形态并不是同一事物。因此，不能说散文表现了对象的什么美，散文这种艺术形式也就具有了什么美。散文只存在于内容和形式的有机统一之中，·割裂散文的内容和形式的有机统晌，便无所谓真正的散文美。(二)散文美应该是在散文艺术厉性的根基上生出的青枝绿叶，刀：出的迷人花朵。作为审美意识的物化形态的散文艺术，它的美学追求必然是不一而足，无限多样的，但是在其表现的万千审美形态中，：最带有自身个性，最富有艺术魅力，最令其它艺术形式垂涎，最值得批评家称道的品格，当属它在形式和内容的和谐统一中所表现的文采自然美和内涵理性美。可见，这厘是有独到见解韵；它必将推进散文美学的深入研究；。!其三，有关散文语言论述另辟蹊径。作者不是从散；：文修辞瘤发讨论散文语言的，而是从散文属性来讨论散文语言的特色的。他认为，散文语言特色，主要表现在于非律化中求美化和主观色彩浓重两个方面。他说；“散文语言则是一种接近口语节奏的非律化的无韵语言"，"因此显得异常的自由潇洒"，甲却并不放弃对于形式美的追求"， o要为形象表达的最完善的工具”。但是，他又说：譬散文创作，却不是只在语言上下功夫所能奏效的，因为从根本上说，!作品的语盲不过是作者审美意象的外化形式，而本身却是不具象的。；。于是他·强调移如何以不具象的文字符号完美地表达出具象的审美体验，就成了作者在创作过程中面临的一个直接关系作品成败的重要问题。"也就是说，散文语言研究离不开审美体验的研究，单从语言学，修辞学角度来研究散文语言不是困惑，也是难解了。作者在阐述散文语言“主观色彩浓正2)时说道：散文语言吹是主体在体验和认识客观对象中所产生的情与理的物化形成"，“除了含有充分的情感因素外，理智因素也是主观色彩的重要组成部分。真，这种强调主体性体验和认识情理熔合论，绝非一般修辞所能达到的。可见，作者散文语言的认识论和方法论足值得称道的。这不但廾拓了散文语言研究多元论的窗口，而且强化了散文语言深／＼研究主体论灼本质认识，；；·．其四，有关章法，人称论述引人注目。作者对故文艺术章法：略疏密"艺术辩证法的研究，贵在针对一些写作学将疏密。；详略和繁简混为一淡的剖析和解说。他说；“略写不见得就是疏，详写不见得就是密，·可能详写的反得疏之体，略写的却得密之用，。于是，得出结沦说：矗疏密虽然与详略、繁简有其一致注的，但却不完全是同一问题。”与此同时，还论述了“开合”、“虚实"。虽说这些技法不独为敞文艺术所有，但却是散文艺术最基本最典型的章法。；其尻解耐人寻味。!；；!；至于散文叙述人称问题：‘林非评沦说，这个翻似乎很少被文学评沦家充分注意和系统研究过的，，可作者作了潜心讨论，并为第二人称的存在和立论作了呼唤和论辩，回答了这个在写作学；研究中长期争论不休的一十六问题。这也是引入注目的。；：．笔者认为ot：在欲文艺术研究过程中，还有三个问题应当引起进一步关注，因为这些问题影响散文艺术的发展。＼—；；!!第一；，关于界说纳题”。散文艺术家可能都希望；·；真真A散文做—-个统一的最为确切的界说真／，并虔诚地希望：：；梯在讨论中‘渐趋合理、渐逐统一，2，。这恐怕是唯以办到的，也是不切实际的想法。·!秦牧在《散文创作论》中早巳说过，“文学体裁的区分决不象一块木材和．一块铁那么容易”然分别。‘世界许许多多事物都存在‘交叉状态’，·…．·文体有这种情况。，我想：对这一类的事情，认识一个大体的界限也就可以了，犯不着去花费太多的气力。"⑩这可不是老生常谈。假如散文界说真的由谁统一起来，散文艺术殿堂．也将在统一声中不复存在了。其实，敬文艺术家不正是依据散文大体的；界说米确定散文艺术对象租范围而著书立说吗?第二，关于形神问题。：；我国古代文论对形神说；早有定论，“形具神生。和“形谢而神无。就是它的概说。说穿了，就是有关文章写作如何正确处理形式和内容，或内容和形式的辩证统万苯不问题。而散文艺术长期又广泛流传的并引起争论的所渭“形散神不散”或梯形散神聚真F，不过是强调散文的特殊表现而已。鲁迅说的好，散文就是随便自由。“形散"·绝非魁“形谢”，洽恰要在敞中“形；耳”，不然散文永远不会达到思想性和艺术性，即内容和形式，神似与形似的完美统一。现在对这个问题的研究，虽有些新意，但仔细一想，还是万变不离其宗。松木一针见血地说过："持‘散文贵散’或‘形散神不散’观点的同志，费了许多周折，绕了许多弯子，有时还要加上引号，去解释山个‘散’字，这对于散文创作实践，非但难以产生多大的指导意义，而且还会在许多散文作者，特别是习作者中，造成认识上的混乱和创作上的缺陷。"@我想，这是从实际出发，而绝不是从观念出发的最好结论。所以，非要把散文之矗散矽宇弄到底不可，或者说一定要弄它水落石出，我看是大可不必的。+注：．；．①鲁迅纠、晶文的危机》，；?⑧吴周文《杨朔敌文艺术》，．⑧④⑤⑥傅德岷《散文艺术论》第3页．第13'页第145页，第146页，·⑦林非《现代六十·一家故文札记》第45页，⑧援引《二十世纪音乐批论》第64页．(上接第73页)我们欣赏毕加索的；《玛丽一泰雷兹》二·《多拉一二玛尔》两幅画肘，··我们用审美的眼光观看就不象日常观晋那样将视点垂直落在画面上，而是从一个较大的偏斜的视角来观看，并充分调动想象、联想；理解、幻想或以幻觉为其推动环节p这样就能以叠合的趋势而逐渐显示出生体的幻象，并能感受到其中强化线条的流动美和韵律感。第三，关于意境说问题。尽管散文意境和诗歌意境有相通的血肉之缘，但散文意境毕竟是散文意境，只有共性研究而无个性研究，就是重复千百遍也算不上真正的研究。可见，这一个散文艺术之谜，是应当下功夫探究的，。·总而言之，纵观散文艺术研究，由扎记到史沦，’曲个性论到群体论，·由概论到专论，经历十年之久，取得可喜的成；就。可以看到，乙个散文艺术研究的新潮已经掀起，·繁荣和发展散文名0作的前景也!巳在望。·．：，；，．·；·：；⑨《故文艺；长》19 a6年第墓；娥。⑩农敬文艺木》1987年第l2朋；⑩《作品》l9了9年笫6期；；，．@《敞文艺术论文选》锦州师晾写作教研室编，第S9页(责任编校；张达朵)通过以—上的分析可知，审美视知觉是乙种带有抽象、·分析、联想、选择能力的心理图式与外界物理图式的富有创造性的积极建构的主体活动。因此说审美视知觉具有思维性质，’重在形象思维。它借助于外在事物的形态和特征表现内在的情感活动。它以力的式样平衡了主体与客体的构建活动，激发了新的审美情绪，使主体获得；了审美愉快。·(责任编校，石杰)

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