——《元忠志》

公以世姻遭际自用材器进入相出（将？）二十余年，事业卓伟，不可掩宜，有叙述以传永久。……忠言劲节，明主所知。

——《元忠志》

主平日持操甚坚，其驭家严而不察议论，卓卓如奇男子，训子孙必以孝廉。开府公之薨几十年矣，时节祭祀怵惕斋慄不改于初。故当时号为贤主

——《公主志》

墓葬声像中的异动

如果说鲁国大长公主的鸣不平似乎还牵涉家族利益与荣辱，那么章宗和卫绍王的深度参与则是将矛盾公开化，到卫绍王末年乌古论谊伏诛以及宅第另赐他人，则是矛盾惨烈的进一步外化。因此，要想进一步认识窝论家族墓葬与文献记载中所呈现的功赏不等、罚赏不等的种种迹象，都还要回到元忠的二次罢相的内在动因，领会正史文献、墓志碑铭和考古遗迹中不同表征的内在逻辑。

其中，世宗东巡是元忠仕途的重要节点，世宗表面上虽说“会宁，朕诞弥之地，焉，特欲一往谒见游览故乡，犹汉高祖过沛之意也。”而实际上有着他的政治企图和深刻的内外社会原因。金世宗是一位女真民族传统的坚定捍卫者，他最担忧的是，自海陵南迁以后，新一代女真人已经渐渐遗忘了本民族传统，他曾对朝廷宰执吐露过这种忧虑：“会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女直人寖忘旧风。朕时尝见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。”因此，兴办女真字学、创立女真进士科、身为表率坚守骑射之长技等等，世宗东巡前后的诸多决策，内蕴振兴女真王国和抵御北方草原游牧势力的重大政治战略。元忠及其相关群体在东巡前后的所作所为触动了世宗女真本位政策和长久大计的实施，所以，虽然世宗外放元忠曾一度挽留公主，但最后宁可舍弃父女亲情展示了态度的决绝。

结 论

由乌古论谊和鲁国大长公主一起策划的元忠的墓葬，或许是这个家族最后的一次呐喊和奋争、示威，然而这种以奢华与辉煌为外衣的呐喊在某种程度上也引来了更多的压制与迫害。窝论一家三代，以及与皇室成员间错综复杂的关系，其中虽透露出政治利益的角逐、制衡，但更彰显了多元文化的互动与融合。

*本文发表于《美术研究》2018年第5期，作者张鹏系中央美术学院《美术研究》杂志社副主编、教授、博士生导师。

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