▕释迦瑞相图（部分）

绢本设色 图版部分纵58.5cm 横44cm

复原设想尺寸纵约310cm横约200cm唐（7-8世纪）

《释迦瑞相图》为释迦牟尼的“标准像”，这里展示的仅为画本中的一个断片，其他相关断片多数藏于印度新德里国立博物馆。图中释迦牟尼右手上举，似乎托着绘有鸟形的红色太阳。

佛的衣纹式样带有强烈的犍陀罗艺术风格，甚至使观者依稀回到了古希腊菲迪亚斯的古典时期。衣褶的勾描，起收两端均为露锋出笔，沉密而飘逸。寥寥数笔即将人物的体肤之感传达无遗，不得不令人叹服——或许就是著名的“曹衣出水”风格之遗 法。曹仲达真迹无从得见，而此《释迦瑞相图》断片正是曹氏一路的画法，今人正好由此推想“出水”的神采。

弥勒佛、文殊普贤菩萨图

绢本设色 纵74cm横61cm 五代天福四年（939）

弥勒佛居中，文殊、普贤二菩萨侍于两侧。下方为供养人一家，态度虔诚。

弥勒佛、文殊普贤菩萨图（局部，弥勒佛）

弥勒佛、文殊普贤菩萨图（局部，文殊菩萨）

文殊菩萨与普贤菩萨为弥勒佛之二胁侍，文殊驾狮子侍佛之左侧，普贤乘白象侍佛之右侧。文殊菩萨显智、慧、证，普贤菩萨显理、定、行，共同诠释佛法理智、定慧、行证的完备圆满。该幅绢画左侧普贤菩萨残损严重，右侧文殊菩萨多处未及敷色，底稿用笔纤毫毕现。

佛倚像

绢本设色 绘画部分纵64cm 横39.4cm 五代北宋（世纪中晚期）

倚坐像是佛陀圣像坐像中的一种，其他有如立像、飞行像、涅槃像等。坐像多表示入定、说法或降魔成道，是自受用的境界。坐像分结跏趺坐像、半跏趺坐像、箕坐像、跪地像、倚像、交脚像等。倚坐即善跏趺坐，佛陀的身体端坐于座上，两脚自然下垂。若下垂的两脚在座前相交，则称交脚倚坐。

该作品中的佛像安稳端坐，双脚踏于莲花垫上；头顶有肉髻；身着通肩式袈裟；双臂自然弯曲于胸前，两手结说法印；头光、身光的外缘呈火焰状。画面下方男女供养人对称排列，中间留有未及题写发愿文的空栏。

阿弥陀·八大菩萨图（部分）

绢本设色 纵90.5cm横63.5cm唐吐蕃时期（世纪初期）

很明显，该幅吐蕃时期作品的风格在整个敦煌绢画中属于比较独特的一类，看得出，当时吐蕃佛教艺术的风格影响到了敦煌的绘画创作。由此，一些学者提出，将敦煌和西藏两地的宗教艺术进行比较（如敦煌绘画与唐卡），探寻其相互之间的关联，将是一个很好的学术课题。

自7世纪中叶起，有关八大菩萨的经典屡次被翻译。不空译《佛顶尊胜陀罗尼念 诵仪轨法》与《八大菩萨曼荼罗经》各一卷。依前者仪轨所建立的坛城，以大日如来为中心，四周围绕八大菩萨。到9世纪上半叶，相关八大菩萨的图像不断出现在佛教绘画中。本图即是一例。图中佛结跏趺坐于宝莲台上，双手作禅定印。八大菩萨半跏 趺坐，同佛一样，皆头戴宝冠，身挂璎珞。最值得注意的是，佛、菩萨均为半裸的造 型，肩宽腰细，与同时代的唐卡风格很类似。右侧从上至下依次为观世音菩萨（持盛 开莲花）、除盖障菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨（持金刚），左侧从上至下依次为弥 勒菩萨、地藏菩萨（持宝珠）、文殊菩萨（持梵箧）、虚空藏菩萨（持剑）。

普贤菩萨像

绢本设色 纵57cm横185cm

唐 8世纪末期——9世纪初期

普贤菩萨，又称作遍吉菩萨，是我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、 地藏菩萨、普贤菩萨）之一。普贤菩萨遍身十方，辅助释迦牟尼佛弘扬佛法，和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。《大日经疏一》曰：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意，悉皆平等遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”

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