2、骆宾王《在狱咏蝉》

骆宾王采用的是另一种诗歌形式，他提倡“事感则万绪兴端，情应则百忧交轸”。比较有代表性的作品是《在狱咏蝉》，这首诗中的开头他采用了比兴的手法，用听到的蝉的声音来引发想法。接下来一句来说蝉、一句来说自己，接着发出自己已老的感叹。

另一点是借用卓文君《白头吟》，抒发感伤之情。典故的使用让诗歌的内涵剧增，接着以蝉喻人，表现自己高洁的品性，也有对无人为自己伸冤的悲伤。

这首诗使用比兴的手法，引入典故在咏物中抒发自己的思想感情。从人到物，从物到人，达到和谐统一的极高境界。

3、杜甫《同元使军春陵行有序》

杜甫则提倡用比兴的手法，委婉顿挫的语言描写人百姓的疾苦。他的这一诗歌理论，在《同元使军春陵行有序》中有具体的描写。

他的诗作《登高》中，采用的就是以物寄兴的手法，对秋天登高望远时的场景一一写来。使人很容易感受到诗人描述之场景，把人引入诗歌情境中。

接着娓娓道出内心的悲苦，无奈的感叹。诗人在时间与空间两处着笔，感叹时光飞快流逝，自己壮志未酬。

综上所述，诗序是唐代诗歌理论的载体，诗歌到唐朝时已经到了其发展的黄金阶段。大量的诗歌创造，总要有思想意识与创造手法上的指导才行。

诗序就诗歌的历史变迁进行描写，就诗歌形式的演变作出介绍，总结发展经验确定未来发展方向。

憧憬艺术风貌成为必然，诗人们的这些理论表述，对唐代的文学理论的丰富作出极大贡献。

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