西藏15世纪 铜鎏金释迦牟尼佛

估价：RMB 1,200,000-1,800,000

年代：西藏15世纪 尺寸：28.6cm

释迦牟尼佛是汉藏共同崇奉的佛祖，是佛教创始人。表现他的传记和本生故事题材的壁画、唐卡在藏传佛教寺庙中留存得较多。成道像是释迦牟尼在菩提伽耶的一棵菩提树下悟道证悟时的形象，佛经记载，释迦成道后，大梵天神前来诘难，不承认他证道，释迦即以右手指地，称大地可以作证，众地神刹那涌出地面为其作证。此像即为释迦牟尼佛成道像的典范作品。

释尊头顶肉髻高耸，宝珠顶严，头饰螺发，排列整齐，有绀蓝涂饰。面庞丰润如童子，天庭饱满光洁，弯眉高挑与鼻胫相连，眼睑微阖，沉静下视；双唇饱满，嘴角微扬，相容和煦，流露出无限智慧和宽广的慈悲。温柔的微笑和稳定的凝视，完美地捕捉佛的证悟启示。眉间白毫凸显，白毫相是佛陀三十二相之一，佛教传说释尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，琉璃般遍照整个宇宙虚空，名“白毫相”。身着袒右肩袈裟，薄如蝉翼，为早期的萨尔纳特式样。腹部透过轻薄的袈裟清晰勾勒出肌肉曲线；衣缘、裙边处刻双连珠纹，其间錾刻精美的麦粒纹饰。袈裟下摆平铺于台座之上，双腿间形成扇形衣褶，整齐大方。左手置腹前结禅定印，代表其进入三摩地的无碍禅定，在无碍禅定阶段要为所有众生的利益尽力；右手施触地印，是帮助信徒禳退魔力；双脚盘成金刚跏趺座是观修的姿势，其含义与左手所施禅定手印的含意相似。下承半月型双层莲座，仰覆莲瓣十分精巧，莲瓣为双层，外层宽大扁平，内层线条更为柔和，富有弹性和生命力，内层莲瓣的尖端饰有卷翘翻起的卷草纹，外层瓣尖上翘，刻画极为精细，立体感极强。上下沿均饰一道连珠纹，颗粒型方，座背光素。

十四世纪到十五世纪是西藏本土艺术吸取印度、尼泊尔及汉地艺术，走向独立成熟的时期。一如本尊童子般年轻的、下颌尤为柔润丰满的面庞和精致清晰的五官，就有着非常明显的尼泊尔造像风格特征。手长臂长，体态挺拔虽然健硕却极为匀称而非肌肉更发达更魁梧的身躯，又明显带有帕拉造像的风格，且更符合藏族本地的审美情趣。艺术家用一种格外动感的生命力，使佛陀呈现出一种超然的魅力；身体的各个方面，从弯曲的脚趾到细长柔美的手指，都传达出一种充满活力的平衡感。整尊作品造型大气，简约明快，是十四至十五世纪西藏造像中难得一见的大尺寸精品。

西藏15世纪 合金铜四臂大黑天

估价：RMB 1,000,000-1,500,000

年代：西藏15世纪 尺寸：18cm

四臂大黑天是大黑天三种形象之一，是胜乐金刚所化现，摄诸佛之身、口、意、功德、事业，为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神，亦是噶举派最主要的护法。此尊红铜合金铸造，不鎏金，铜质细腻润泽，头戴五骷髅冠，发髻高耸。面有三目，阔口呲牙，眉、嘴、两腮及下颏蓄有卷须，两耳戴圆珰。上身袒露，胸前挂五十骷髅长链，象征他通晓一切经典，同时还挂有一条的长蛇，蛇的头、尾在腹部相接，活灵活现，令人毛骨悚然；下身围虎皮短裙；手腕、上臂和足部亦有钏镯和长蛇装饰。用蛇作装饰是表示对龙王的降伏，同时蛇在藏密中又代表佛教根本烦恼中的“嗔”烦恼，所以也可以理解为此尊超脱、断除了这种烦恼。身后上举的双手，左手高举三股叉（象征断灭“三毒”），右手举宝剑（摧毁一切障魔和怨敌），身前主要两手，左手当胸持骷髅碗，右手抚右膝执椰果，通常玛哈嘎拉的这只手持钺刀，如此般执椰果的，在同题材造像作品中较罕见。

西藏15世纪 铜鎏金宝杖怙主

估价：RMB 900,000-1,500,000

年代：西藏15世纪 尺寸：22.8cm

宝杖怙主，即二臂玛哈嘎拉，亦称大黑天，是宫室、知识和财富的保护神，亦是普贤如来之忿怒化身，能赐予贫困者福德财富，普度众生的功德。圣尊身形矮胖，一面二臂，三目圆睁，双眉及髭须均为火焰形，染赤色，阔口呲牙，彰显其狰狞忿怒形象。饰五骷髅冠及环状耳珰，右手持钺刀，左手持嘎巴拉碗，有一横棒（梵文gandi）横置双臂中，因为宝杖怙主最初是那烂陀寺的保护神，是吉祥喜金刚之事业尊，故关于此横棒的功用，据说具有寺院锣锤的功能，其发出的声音可以恫吓四魔，且可兼作武器“魔棒”挥舞。此横棒为长条形横梁，轮廓以连珠环绕，棒身刻菱形几何图案，首尾两端雕摩尼宝为饰。怙主身着虎皮裙，双腿弯膝站于天魔背上，身挂鲜人首鬘，佩戴项链、臂钏、手镯等饰品，周身饰物多处镶嵌绿松石。腹部圆鼓，短腿粗壮，憨态可掬的形态却蕴含巨大的力量。下承单层覆莲座，莲瓣细窄，秀气挺拔，周匝环绕，上下沿饰细密的连珠纹。比例匀称，整尊充分表现了宝杖怙主的神秘感与力量感。雕工细腻，装饰华丽。尚保有原封底，更显殊胜。

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