不丹18世纪 铜鎏金莲花生

估价：RMB 550,000-850,000

年代：不丹18世纪 尺寸：31cm

莲花生是佛国圣地乌仗那人，藏传佛教宁玛派的著名祖师。吐蕃时期，莲花生应吐蕃赞普赤松德赞邀请入藏传法，其一路降妖伏魔，入藏后于779年建立西藏历史上的第一座寺庙桑耶寺。此尊造像表现的是莲花生大师讲经说法时的情景。左手托嘎巴拉碗，右手持金刚杵（已失），结全跏趺坐于莲花座上。头戴莲花帽，帽沿原嵌五颗大宝石，帽顶插羽毛，正面浮雕半月、太阳。面庞圆润丰满，眉头紧蹙，双目圆睁，神情威严而昂扬。颈间佩戴华丽的倒三角形项链，外披僧氅，僧氅上刻有大朵祥云图案，内穿交领坎肩。主尊结跏趺坐于单层仰式莲花座，莲瓣如花叶状，叶间以弧形连珠纹相连，独具特色，与喀尔喀蒙古扎纳巴扎尔造像常见的一种圆形仰莲座颇为相似，此类莲座亦是不丹地区造像的重要风格特征。

尼泊尔14世纪（马拉王朝） 铜鎏金金刚持

估价：RMB 400,000-600,000

年代：尼泊尔14世纪（马拉王朝） 尺寸：24.3cm

无论从艺术风格、用料、以及保存特点来看，这都是一件纯正的尼泊尔马拉王朝造像作品，应为纽瓦尔工匠所制。红铜所铸，莲座背部涂有朱砂，且不见面部泥金、佛发蓝彩的痕迹，故推断此件金刚持为尼泊尔寺庙供奉之作，为地地道道的尼泊尔造像作品。金刚持是密宗总重要的主尊之一，其形象是头戴宝冠、披挂璎珞、着天衣彩裙，双脚结金刚跏趺坐，左手持金刚铃，右手持金刚杵，且左手在内、右手在外。金刚杵代表慈悲、金刚铃代表智慧，铃杵交叉代表慈悲、智慧不二。

14至15世纪马拉王朝早期艺术的华丽、甜美的艺术风格在这件作品上得到了淋淋尽致的呈现。公元1200年，国王Arimalla 终结了塔库里（Thakuri）王朝的统治，以加德满都河谷为中心创立了马拉王朝。该王朝绵延500余年，以1480年为节点分为两个阶段：1480年以前一般被称为马拉王朝早期，1480年起王国一分为三，直到1768年王国覆灭的时期被称作“三国时期”。此件铜鎏金金刚总持应为马拉王朝早期的一件作品。

在这个时期地缘政治相对稳定，东北印度的穆斯林以及西尼泊尔的迦舍-摩罗王朝对加德满都河谷的频繁侵略告一断落，马拉王朝逐渐恢复了元气，宗教艺术得到了进一步的发展，纽瓦尔工匠的制像技术在这个时期达到了巅峰水平。这件造像慷慨的用料、丰富的细节、以及宁静安详的气质正体现了这一时期的盛世之相。 与大多数尼泊尔造像一样，此像为红铜所制，从失金处可见铜质细腻、坚硬。金刚总持面形圆润，高额短颚，钩鼻小口，具有同时期尼泊尔造像的典型特色。头戴五叶宝冠，主冠叶底部，可见一金翅鸟，其两爪伏于冠檐。这个细节极为独特而富有趣味，是这一时期尼泊尔的金刚总持像所独有的。

这个时期的尼泊尔造像，在装饰上强调一种超越重力的飘逸。比如这件造像的宝缯如蝴蝶翅膀一般飞扬舒展，一条飘带呈“Ω”环绕双肩，由腋下穿过后向身体两侧升起，飘带尾部如同两朵喷射的水花。这种飘带所强调的飘逸理念从尼泊尔传至西藏，在同时期的丹萨替寺造像和后来的扎什伦布寺造像中都得到了体现。继承了13世纪以来马拉王朝创造的雄健华丽之风，预见了15世纪之后尼泊尔以及西藏艺术趋向的秀丽婉转之气，此作于艺术风格上承上启下，于制作工艺上傲视同类，且题材珍贵，不啻为一件重要珍品。