1985年《文艺美学》第1辑发表了宗白华的译文《马克思美学思想里的两个重要问题》(汉斯·考赫著)，译文具体阐释了马克思的“人的本质力量的对象化”和审美的客观性。可见，晚年的宗白华一直关注并试图深入理解马克思主义的美学。

从对马克思主义的提及到新中国成立后对马克思主义的全面介绍再到对马克思主义的深刻理解，宗白华的马克思主义研究经历了一个渐进的过程，为其运用马克思主义的理论进行哲学、美学批评和艺术研究奠定了理论的基础。

二、哲学、美学批评：马克思主义美学的运用

新中国成立后,宗白华开始研究马克思主义，他认为要系统地建立唯物辩证法的逻辑学，重要的是阐明哲学史，为此他编写了《西洋哲学史》[注]关于这部手稿的写作时间，《宗白华全集》的编者认为写于1946—1952年(载宗白华：《宗白华全集》第2卷，安徽教育出版社2008年版，第480页)，但笔者认为从第一章导论里面的内容和整个哲学史的编写情况来看，应是宗白华接受了马克思主义尤其是苏联的马克思主义之后进行的写作，因此可推测手稿是1949年之后编写的。没有确凿的资料证实，宗白华在1946年已经接受了马克思主义尤其是苏联的马克思主义。和《中国哲学史提纲》。在《西洋哲学史》中，宗白华主要探讨了西方各个时期的唯物论与唯心论，接受了苏联马克思主义尤其是列宁的思想，把一切哲学分成唯心派和唯物派，唯心派代表守旧的社会意识形态，唯物派代表进步的社会意识形态。从这方面看，宗白华的确受时代的影响，思想具有一定的局限性，比如，认为西方现代诸哲学如胡塞尔的现象学、海德格尔的存在论、狄尔泰的生命哲学，与黑格尔哲学和法国唯物论比起来，是一种理论的倒退，完全看不出可以被唯物论摄取的积极的科学成果。[注]参考宗白华：《宗白华全集》(第2卷)，安徽教育出版社2008年版，第652页。显然这样的评价是有失公允的，这些哲学思想都具有重要的价值，为今天的学者所关注研究，他们的理论也被现代马克思主义研究者所借鉴。也许正因如此，当代学者较少关注宗白华的《西洋哲学史》，但是抛开时代的局限性，我们发现宗白华毕竟具有浓厚的学术修养，他认为唯心论也不是完全的虚妄之言，如柏拉图指出了概念在认识上的作用，也有可取之处。尽管如此，宗白华的《西洋哲学史》还是深深打上了时代的烙印，他的许多观点我们不能苟同，但是却能够反映出宗白华在逐渐接受马克思主义，并试图用马克思主义的观点重写西方哲学史。

在《中国哲学史提纲》的扉页，宗白华引用马克思的话：“我是在执行一种历史的公道，要使每一个人得到他所应得的。”[注]宗白华：《宗白华全集》(第2卷)，安徽教育出版社2008年版，第721页(注释①)。从写作的提纲来看，宗白华的确是对中国古代各时期重要的哲学家进行了批判，非常注重各时期历史人物思想的师承关系。从现有的资料来看，他对春秋战国时期的主要哲学家孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子等都写作专门的篇章进行研究，主要从他们生活的时代、哲学思想和哲学思想的批评三个方面一一进行评述。尽管这部书稿的时代痕迹比较浓重，但对马克思实践观点的运用和对人物贡献的辩证分析无疑具有启示意义。

宗白华运用马克思主义的唯物辩证法对康德美学思想的批判，同对中国古典哲学家的思想批判相比，更为深刻。宗白华认为康德不能辩证地把握矛盾的统一，造成其美学有许多矛盾之处。宗白华在文章中反复指出康德美学自相矛盾之处：“康德喜欢追求纯粹、纯洁，结果陷入形式主义主观主义的泥坑……他的主观唯心主义使他不能用唯物辩证法来走出这个死胡同，于是不顾自相矛盾地又反过来说：‘美是道德的善的象征。’”[注]宗白华：《宗白华全集》(第3卷)，安徽教育出版社2008年版，第364页。康德认为，“最纯粹的审美对象是一朵花，是阿拉伯花纹，等等。这里充分说明了康德美学中的形式主义。但是，康德也不能无视一切伟大文艺作品里所包含着的内容价值，它们里面所表现的对人们生活的影响，它们的教育意义。所以康德又自相矛盾地大谈‘美是道德的善的象征’。”[注]宗白华：《宗白华全集》(第3卷)，安徽教育出版社2008年版，第366页。康德的美学思想之所以自相矛盾，归根结底就是他把审美与生活实践完全割裂。马克思曾引用歌德《浮士德》中的一句名言：“任何理论都是灰色的，唯有事业才常青。”[注][英]戴维·麦克莱伦：《卡尔·马克思传》(第3版)，王珍译，中国人民大学出版社2005年版，第307页。宗白华指出康德美学的贫乏和空虚之处在于割裂了现实生活和文学艺术实践。将艺术与生活割裂，这的确是康德美学常被诟病之处。宗白华对康德美学的批判有无法摆脱的时代背景[注]中国学界在20世纪50年代末60年代初，对唯心主义哲学进行了批评，康德等人的思想被声讨，除了宗白华的《康德美学思想评述》以外，齐良骥、熊伟、苗力田、韦卓民、叶秀山等学者都对康德的思想进行了批评。各位学者的文章篇名可参考云慧霞：《宗白华文艺美学思想研究》，中国社会科学出版社2009年版，第35页(注释①)。，尽管不同于早期对康德的评价[注]宗白华早期写作的《康德唯心哲学大意》《康德空间唯心说》《欧洲哲学的派别》等文章高度赞扬了康德的思想，比如：现在物理数学研究愈精，则康德哲学愈觉有不可磨灭的精义。他的“先天知识说”，先在知识即时空因果原质等观念，愈有成立价值，但这不是未学过高等数理的普通人所能了解的。(载宗白华：《宗白华全集》第1卷，安徽教育出版社2008年版，第67页。)，但分析还是有理有据的，也颇能抓住康德美学的不足之处，这些正得益于宗白华对马克思主义理论的运用。

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