毡绣与其他民族手工艺一样都面临着逐渐消失的命运，在保护和传承方面我们并不能只停留在想的阶段就能够解决问题。在我们面对民族传统手工艺时，我们在肯定民族手工艺的同时，认识却始终停留在感性阶段。现如今我们过于关注现代生活，很少去了解民族工艺。就毡绣而言，从它的产生、发展到鼎盛，每一个阶段都是由其实用性决定。传统的工艺取材于生活，只有对毡绣的历史、工艺、图案寓意等进行研究，才能够还原它的本来面目，弥补因为历史传承造成的文化遗失。因为毡绣保持了原材料本来的颜色，没有后期着色处理，在无形中加重了材料收集的困难，造成制作材料的缺失。游牧生活的改变，使原有的一些生活技艺遗失，取而代之的是更简单更便捷的现代化生活方式。由于现代经济的影响致使毡绣加速衰退，从生活必需品走向纪念品，仅仅几十年的光阴便完成了毡绣的历史转变。毡绣是一门大众化的民族传统手工艺，传承人大多以牧民为主，没有职业毡绣手艺人。由于生活条件的限制，大多传承人文化水平不高，在传承方式上采取口传心授，没有形成理论系统，更谈不上用文字来记录它的制作过程，这给毡绣的传承造成很大困难。毡绣的传承方式使手艺人在传承中将许多传统工艺遗失或舍弃，毡绣的文化背景也被很大程度地忽视，这些都给后人的研究造成很大干扰。在采访过程中，我发现有许多传承人会加入大量自身感受、喜好，并不能客观理性地传授毡绣技艺，期间掺杂了许多个人见解以及以实用为目的一些想法，或者对传统的技艺进行简化。

盘托

玩偶

神兽（马特儿）图案的门帘

“人”字形边绳

开关装饰

手提包

碗袋

和硕特蒙古毡绣作为一门民族民间手工艺，见证了游牧文明的兴衰。工艺繁复，造型精美，寓意吉祥，是民族民间艺术的瑰宝。在当今的社会发展中，人民生活富裕，在保持原有的传统加工工艺的基础上，加入现代的审美观念后可以将和硕特毡绣发展成为具有民族文化的装饰工艺品，使古老传统的民族民间手工艺发挥新的活力，让毡绣能够继续传承下去。毡绣要发展传承就要扩大它的受众范围。由于毡绣是游牧文明的产物，当下想要发展毡绣就要使毡绣产生经济价值，产生经济价值的前提就要符合当代人审美需求，让更多的人接受毡绣，影响他们，并且使他们加入保护、传承、发展毡绣的行列中。根据市场的发展、大众审美需求设计制作出符合现代人审美观念的毡绣制品。当前我们要对毡绣文化进行挖掘，形成系统，并且记录下来，弥补毡绣没有文字记载的遗憾。

注释

[1] 阿迪亚：(1950— )，女，阿拉善左旗额勒载苏木人，毡绣技艺传承人，撰写有《蒙古族毡文化与纳缝艺术》。

[2] 秋毛：蒙语称作“那穆林瑙斯”，一般是指在白露前后剪下的羊毛。

文津书院推荐机构

文津书院是一座独立仿古建筑（地上两层，地下一层），建筑面积1,800平方米，位于北京市文津街7 号国家图书馆古籍馆院内。书院以展览展示、学术交流、教育培训、文化活动为主，全面致力于向社会公众推介民族传统文化和优秀艺术作品。

王一帆

空军政治工作部文艺创作室美术创作员

中国美术家协会会员

中国工笔画学会会员

中国女画家协会会员

中央国家机关美术家协会理事中国文化产业促进会书画艺术委员会副主任

海淀区美协副主席

作品曾先后入选第九届、第十一届、第十二届“全国美术作品展览”

西北民族大学推荐导师

牛乐

文学博士、文艺学博士后

西北民族大学美术学院教授

西北民族民间美术研究所所长

国家民委“中青年英才”支持计划入选者

国家公派赴美访问学者

中国艺术人类学学会理事

甘肃省丝绸之路研究会理事

文化部“中国非物质文化遗产传承人群研培计划”咨询专家

中国民间文艺家协会唐卡艺术委员会委员

推荐语

石龙、王玉龙、赵铁三位青年油画家都是西北民族大学美术学院2017届艺术硕士油画方向的毕业生，毕业展上的作品得到了师生们的交口称赞，而三人的专业能力和艺术天赋其实在学习期间就有不错的口碑。

文章来源：《艺术研究》 网址: http://www.ysyjzz.cn/qikandaodu/2021/0620/1644.html